الصحفي إدربس الصغيوار يكتب: طرق تشخيص العين وعلاجها بالادلة الشرعية والكونية المجربة الحلقة ـ2-

ذكرنا في الحلقة السابقة ان لوقوع العين على المعيون علامات تميزها منها ما يعرف بالطرق الشرعية ومنها ما يستدل عليه بالتجربة . وفي كلا الحالتين يستعمل القياس كاداة للتشخيص .
وذكرنا دليلا من السنة يستصحب منه القياس باستصحاب حدث ما وقع قبل تغير حال المريض ، ومن ذلك رصد تعجب بقول او نظرة او وصف اعقبه تغير الحال فيكون ذلك الوصف قرينة على احتمال كبير لاصابة بعين هي سبب تغير حال المريض او حال الشيء من حال طبيعي الى اسوء .سواء في الصحة او المال او الدراسة او الزواج او البيت .
وهنا اسوق مثالا من التجربة ذكره واحد من كبار العلماء ممن تخصص في ( الرقية الشرعية ) وتمرس عليها تنظيرا وتطبيقا ونفع الله به نفعا عظيما وهو العالم الشيخ وحيد عبدالسلام بالي ذكر في كتاب له عن العين قصة وقعت له شخصيا في بيته وانا ارويها بالمعنى كما قراتها قبل اكثر من 30 سنة .
يقول انه رجع الى بيته فوجد زوجته تشكو من دود ملأ اركان بيته يتصاعد مع الجدران فجاة . ومهما ازاحته ونظفت الجدران يتسلل من بين الزوايا والفرش حتى تراه يعلو الجدران بشكل مريب !!
احتارت الزوجة في امره .. ولم تعلم له سببا وجيها يقبله العقل !
ولان الشيخ وحيد له باع في مجال الرقية وعليم باحوال العين وما قد ينتج عنها سالها اولا ..متى ظهر هذا ؟!
قالت : هذا المساء هجم فجاة ..لا اعلم له مصدرا يخرج منه!
ثم سالها : هل زارك أحد هذا المساء قبل ان يظهر الدود !!
قالت : زارتني امرأة عجوز ..كانت نظراتها لمناحي البيت جانبية غريبة وغير طبيعية !! ( يعلم منها الناس انها نظرات مريبة )!!
فما كان من الشيخ إلا ان اخذ ماء وقرأ عليه المعوذتين والاخلاص ثلاثا كما هي سنة المصطفى في إذهاب حر العين وبردها ووصبها واثرها ! ثم نفث عليه بريق خفيف ، ثم رش جوانب البيت واماكن الدود وما استطاع من الزوايا .
فما هي الا لحظات حتى زال ما في البيت من دود واذاه كانه لم يكن ! فلم يبق له أثر.
ومثل هذه الامور يعلمها الناس بداهة ، فمنهم من يغلب على ظنه العين ومنهم من يلتبس عليه الامر ومنهم من لا يؤمن بذلك رأسا .
وكم من اسرة تكون في بيتها مطمئنة هادىة فإذا زارها من يتعجب ولا يبرك او ينظر في الزوايا نظرات متعجب او حاسد يقارن بين حاله وحال البيت ، فلا يكاد يخرج حتى يخلف خلفه من الشقاق والحوادث او الفتن في البيت ما لم يكن في الحسبان ، وهذا يشبه الدود الذي خلفته العجوز في القصة اعلاه .
ولكن ، لا يجوز تحميل كل زائر او واصل لرحمه مثل هذه التهم ، ما لم يثبت بيقين قطعي انه تكلم بكلام يفهم منه التعجب حتى ولو بحسن نية او نظر نظرات تدعو للتساؤل يعلم منها الخبير انها غير بريئة ! فكل تعجب او نظرة حسد عارية عن الدعاء بالبركة عين !! هذه هي القاعدة الذهبية !!
والا لو اصبح الناس يلحقون خلافات بيوتهم بالزيارات لانقطعت الارحام والصلة ، ولزالت عبادة اقراء الضيف والتزاور في الله وهو من دلاىل الايمان وفضاىل الاعمال ولما اجتمع الناس على الخير ، ولكن العبرة بتحرير السياق فان وجد ما يثبت التعجب وما في حكمه من النظر ، واعقب ذلك تغير حال في مال او بيت او ولد ، فلابأس بالرقية بحسب الحال دون ان يعلم الزاىر او يلام او بعاتب على ذلك ! رفقا به وحرصا على اجتماع الشمل . ولان الخطا بالتعجب قد يصدر سهوا عن كل أحد ، فلا أحد يكاد يسلم منه الا من عود لسانه على الدعاء بالبركة !! فهذا من خيار الناس!
ثم إن تجاوز مثل هذه الامور دل الشرع على طريقها بايسر السبل والطرق قبل وقوعها فيما يعرف باذكار التحصين وسناتي عليها في مقال بالتحصينات وتأثيرها في حماية الانسان ووقايته. وهذه التحصينات الصحيحة وحدها أكبر دليل ساكع على صحة ما ندندن حوله من أثر العين بين الناس.
و بالرجوع إلى التأصيل الشرعي نجد أن :
– العين حق : فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((استعيذوا بالله من العين؛ فإن العين حق)
قال ابن الأثير – رحمه الله تعالى -:
يقال: أصابت فلانًا عينٌ، إذا نظر إليه عدو، أو حسود، فأثَّرت فيه، فمرض بسببها؛ اهـ
– ولها اثر في صحة الانسان وماله وبيته ومتاعه ودوابه وعمله ودليل ذلك : ما مر معنا في الحلقة الاولى من تأثيرها على رجل حتى أغمي عليه وغاب عن وعيه وقال عنه صلى الله عليه وسلم ( علام يقتل احدكم اخاه ) اي ان الامر قد يصل الى الموت فما بالك بما دون الموت من الامراض المميتة والعاهات والامراض النفسية والعقلية وغيرها !
بل قد ورد ما يدل على ان اكثر من تراه ممدودا في المستشفيات هو بسبب العين وان كان التشخيص يظهر الامراض الاخرى فلا يعلم ما اصل تلك الامراض حقيقة الا الله ففي الحديث ( اكثر الناس وفاة بعد قضاء الله وقدره بالأنفس ) فإن قلت اذن فالعين كالبكتيريا المضرة المنتشرة فالجواب ببساطة نعم ! ومنها تتولد الامراض بطريقة غامضة لا احد يعقلها .
واما تأثيرها على عمل الانسان ونشاطه وسعيه وعمله فدليله ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((العين حق تستنزل الحالق) اي تسقطه وهو ماض في مرتفع وهذا يشمل مشيه حقيقة كما يشمل سعيه في محله او تجارته او دراسته او زواجه او كل ما له قيمة تعلو به مالا وجاها ومنزلة اذ العبرة والمقصود من تأثيرها التأثير على القيمة التي عند الانسان فمدارها على القيمة ولذلك قد تصدر من غني نحو فقير اذا كان للفقير قيمة متفردة عليه ! وهكذا ..فكما تسقط العين الرجل من الجبل العالي تسقطه في كل مسار سيعلو به منزلة بين الناس . فمدار تشخيصها وتاثيرها على تحرير الواقعة وتحليلها فإن ثبت ان تعجبا ما او نظرة ما متيقن من حالها وقعت ، فالمتهم هو العين من باب اولى ، فعلاج المريض على هذا الاساس لا يضره في شيء يقينا بل يقويه وينفعه يقينا كما لا يضر العائن ما لم يكن حاسدا قاصدا فان كان بدافع الحسد متقصدا الاذية بتعجبه وعينه فالرقية تشفي المعيون وتهلك العائن بالتجربة المعاينة وفي ذلك قصص قديمة وحديثة وثقها العلماء والصالحون في كتبهم وعاينتها مرارا سنرويها في سياق هذه الحالقات.
والرقية لها ثلاثة تأثيرات على المريض بحسب حاله :
– إما ان تشفيه بإن الله من عين او مرض .
– او تقيه من الاسقام والامراض .
– او تقويه وتزيده عافية وسلامة . ( قاله ابن القيم رحمه الله ).
ومما يدل على تاثير العين على القيمة اينما كانت ما قدثبت عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((العين تُدخِلُ الرجلَ القبر، وتُدخِل الجَمَلَ القِدْر))
فهذا الاثر ، له اسباب كثيرة فان تحرر السياق وظهر تعجب قبل الاثر فالقاعدة الذهبية داىما هي ان :
– ترد الاثر الى سببه وهو النظرة والتعجب .
وهناك علامات مادية يستعان بها على العين في المريض او من تغير حاله تظهر على خلقته وجسده بمجرد النظر اليه كما تظهر اثناء الرقية سنتطرق إليها في الحلقة القادمة (3) بإذن الله . يتبع