من المعيب حقا أن يكون فتح باب النقد داخل حركة ما او حزب ما ذريعة لجعل النقد خارجا عن حدود الأدب ونطاقه ، فالنقد كسلوك محكوم دائما بهدفه ، ومؤطر بشروطه وأدابه فهو أداة تقويم بعد تقييم ، والمقصود منه نفعه لا ذاته .
أن يكون لك الحق في النقد هذه حالة صحية، ولكن ان يتحول النقد إلى كشف مستور لا جدوى من كشفه إلا التحقير والتصغير ، ونسف المكتسبات ، او أن يتحول النقد إلى اختلاق التهم او اجترارها من معارضين دون تمحيص ، او يتحول النقد إلى تقعر في التحليل لا هدف له إلا حب الظهور والبروز ، كل ذلك هو سلوك تحريضي يعكس عدم الانتماء وقبله غياب بعد النظر والفهم لماهية العمل النقابي أو الاجتماعي أو السياسي.
فالجماعة او الحركة أو الحزب الذي يجتمع على أهداف نبيلة مشروعة شرعا وعقلا ودستورا ونظاما ويترجم هذه الأهداف على شكل مشروع له رؤية تخدم الوطن ومكوناته ، لابد ان يقع في أخطاء في مساره وهو يفعل مشروع وينزله على أرض الواقع ، نعم تجتمع الجماعة النقابية أو الحزبية لكن ليس على ضلالة وخطيئة ومن هذا المنطلق يبقى باب التناصح مفتوحا وباب النقد أداة لتجاوز القصور ، فالتحزب على الخطيئة أمر مذموم على كل حال فلسنا كما قال الشاعر الجاهلي :
وما أنا إلا من غزية إن غوت — غويت وإن ترشد غزية أرشد
ولا كما قال آخر:
وإن قومي وان كانوا ذووا عدد — ليسوا من الشر في شيء وإن هانا .
لكن مع ذم التحزب على الخطأ ، تذم الاستطالة في النقد بالخطأ ، وأظلم الظلم أن يتلقى الحزب يوما طعنا ممن ينتمون إليه باسم النقد ، إذا أخفق رفعوا أصواتهم يحللون ويتهمون متجاوزبن كل الخطوط الحمر في وجوب التثبت وحسن قراءة الأحداث والمآلات . وهذا الظلم في الحكم باسم النقد في ساعة العسرة أخطر على الحزب من اي عدو خارجي ..وهو شرر احتراق ومعول للتفريق والانشقاق .
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة — على المرء من وقع الحسام المهند.
إذا استوعبنا ان النقد محكوم بهدفه ، لا بمجرد فعله وتفعيله ، فلا بد ان ندرك ان ليس كل ما يعلم يقال ولا كل ما يقال قد حان أوانه ، ولا كل ما حان أوانه حضر رجاله ، فلكل مقام مقال، ولكل مجال رجال.
فالنقد عملية تصحيح ، فان كان وقوعه في ظروف لا تخدمه سيصبح عملية هدم فتأجيله واجب ، وإن كان الخوض فيه سيثير حفيظة قوم لا يستوعبونه في حينه فتجاوزه حكمة ، وإذا كانت قضيته عصية على الفهم على عوام الناس وقد تحدث فيهم فتنة فالفتنة أشد من القتل ، وخطاب الناس بما تعقل تجعله بناء :
خلق الله للحروب رجالا — ورجالا لقصعة وثريد.
فلاهل الثريد خطاب ولاهل الحروب خطاب !
على هذا فإن مسارات الإصلاح لا بد لها من تصحيح أثناء المسير ، ولكنه تصحيح بمنهجية عاقلة حكيمة تبني ولا تهدم وتبقى وفية لروح الفريق بروح النصيحة بأدبها وشروطها حتى لا تتهاوى حصون الحزب من داخله.
