التصنيف: هويتنا

الباراغواي تعترف بسيادة المغرب على صحرائه، وتعتزم فتح قنصلية في الأقاليم الجنوبية

أعلن وزير الخارجية الباراغواياني، روبن راميريز ليزكانو، يوم الاثنين في نيويورك، أن بلاده تعترف بسيادة المغرب على صحرائه وتخطط لفتح قنصلية في الأقاليم الجنوبية للمملكة. وفي تصريح للصحافة بعد محادثاته مع وزير الشؤون الخارجية والتعاون الأفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، ناصر بوريطة، أكد راميريز ليزكانو: “ندعم سيادة المغرب على صحرائه، ونهدف إلى فتح قنصلية للباراغواي قريباً في هذه المنطقة”. كما أشار إلى زيارة مرتقبة لرئيس الباراغواي، سانتياغو بينيا بالاثيوس، إلى المملكة في القريب. وأكد وزير الخارجية الباراغواياني أيضا على عزيمته القيام بزيارة للمغرب قبل نهاية العام الحالي. وكانت جلسة اللقاء بين بوريطة ونظيره الباراغواياني، التي جرت على هامش الدورة الـ80 للجمعية العامة للأمم المتحدة، فرصة لمناقشة عدد من القضايا ذات الاهتمام المشترك.

يويورك.. السيد بوريطة يعقد جلسة عمل مع المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء

عقد وزير الشؤون الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، ناصر بوريطة، يوم الاثنين في نيويورك، جلسة عمل مع المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة إلى الصحراء المغربية، ستافان دي ميستورا، وذلك بناءً على طلبه. وقد حضر هذا الاجتماع السفير الممثل الدائم للمملكة المغربية لدى الأمم المتحدة في نيويورك، عمر هلال. يأتي هذا اللقاء في إطار مشاورات السيد دي ميستورا تحضيرًا للاستحقاقات المقبلة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. وفي هذا السياق، أعاد الوفد المغربي التأكيد على الثوابت الأساسية لموقف المملكة، كما حدده صاحب الجلالة الملك محمد السادس، نصره الله، بهدف الوصول إلى حل سياسي واقعي، براغماتي، ودائم يستند بشكل حصري إلى المبادرة المغربية للحكم الذاتي، في إطار سيادة المغرب ووحدته الترابية. كما أكد الوفد على دعم المملكة لجهود الأمين العام للأمم المتحدة ومبعوثه الشخصي. وقد تناقش اللقاء أيضًا حول آخر المستجدات في الدينامية الدولية الداعمة لمغربية الصحراء والمناصرة للمبادرة المغربية للحكم الذاتي كأساس وحيد للتوصل إلى حل سياسي للنزاع الإقليمي حول الصحراء المغربية، وذلك في سياق الدينامية الدبلوماسية التي أطلقها جلالة الملك، أيده الله.

الدور التاريخي لإمارة المؤمنين وارتباط الشعب المغربي بالإرث النبوي

أكد وزير الشؤون الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، ناصر بوريطة، يوم الإثنين في نيويورك، على الدور التاريخي والمهمة النبيلة التي تقوم بها مؤسسة إمارة المؤمنين، ممثلة في شخص صاحب الجلالة الملك محمد السادس، نصره الله، كأحد أحفاد النبي الكريم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، في الحفاظ على التراث النبوي. وخلال مداخلة له في حدث وزاري رفيع المستوى نظمته منظمة التعاون الإسلامي بمناسبة الذكرى الـ1500 لمولد الرسول الكريم سيدنا محمد (صلعم)، على هامش الدورة الـ80 للجمعية العامة للأمم المتحدة، أشار بوريطة إلى أن هذا الاحتفال، رغم إقامته في العالم الإسلامي بأسره، له أهمية خاصة بالنسبة للمملكة. فهو يجسد في الوقت نفسه الدور التاريخي لإمارة المؤمنين وارتباط الشعب المغربي بالإرث النبوي، بالإضافة إلى التزام المغرب بنشر قيم التسامح والحوار عالميًا. وقد سلط الوزير الضوء على مساهمة ملوك المغرب، بصفتهم أمراء للمؤمنين، في استمرارية الرسالة النبوية، مع حرصهم على أن يبقى الدين حصنًا للعدالة والرحمة والتضامن. كما أضاف أن السلاطين العلويين، من خلال دفاعهم عن قدسية الرسالة المحمدية، ساهموا في الحفاظ على التراث الديني والثقافي للمغرب وتعزيز قيم الإسلام عالميًا. ولفت الوزير إلى التزام جلالة الملك، أمير المؤمنين، واستمراريته في التقاليد التي أرسى أسلافه، مشيرًا إلى دعوة جلالته للاحتفال بهذه الذكرى بشكل يتماشى مع مكانة الحدث. واستعرض بوريطة الإجراءات التي تضمنتها الرسالة الملكية الموجهة إلى المجلس العلمي الأعلى بتاريخ 15 شتنبر 2025، لإحياء هذه الذكرى، معبرًا عن أن هذه المبادرات قد تشكل مرجعًا وإلهامًا لباقي الفاعلين المهتمين بإحياء هذا الحدث التاريخي. وفي هذه المناسبة، تم توزيع الرسالة الملكية بترجمات لأربع لغات (العربية، الفرنسية، الإنجليزية، والإسبانية) على الدول الأعضاء في الأمم المتحدة التي شاركت في هذا الحدث. كما استعرض بوريطة الالتزام الدولي للمملكة من خلال عدة مبادرات رئيسية، منها خطة عمل الرباط، وإعلان مراكش، والمنتدى العالمي التاسع لتحالف الحضارات بفاس. وأشار الوزير أيضًا إلى دور المؤسسات المغربية مثل معهد محمد السادس لتكوين الأئمة والمرشدين، ومؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة في تعزيز قيم الإسلام المعتدل. وذكر أن الشعب المغربي، تحت قيادة إمارة المؤمنين، لطالما أظهر الاحترام والتقدير للرسالة المحمدية، ووفير دفاعه عنها، مما جعلها محور الحياة الدينية والثقافية والفكرية. وبين بوريطة أن هذا الإخلاص يتجلى ليس فقط من خلال العقيدة وإقامة الصلوات، بل أيضًا من خلال الاهتمام المستمر بالقرآن الكريم وعلوم الحديث، والحرص على التقاليد الصوفية التي تجعل من حب الرسول الكريم (صلعم) جوهرها. ومن جانب آخر، أكد بوريطة أن تمسك المغرب بقيم التسامح يقابله رفض قاطع لأي هجوم يستهدف رموز الدين الإسلامي، سواء كان من خلال تدنيس القرآن الكريم أو الرسوم المسيئة للنبي الكريم، مشددًا على أن المغرب يتخذ موقفًا صارمًا تجاه أي تمييز ضد باقي الأديان. واختتم بوريطة بالتأكيد على أن هذا التفاني المتأصل في الثقافة المغربية، يمنح إحياء هذه الذكرى دلالات عميقة تربط الماضي بالحاضر وتضمن استمرار قيم التعاطف والعدالة والإيمان.

القمة العربية الإسلامية الطارئة تنطلق اليوم في العاصمة القطرية الدوحة

بمشاركة مغربية، تنطلق في العاصمة القطرية الدوحة -اليوم الإثنين- أعمال القمة العربية الإسلامية الطارئة التي تبحث العدوان الإسرائيلي الذي استهدف الدوحة الثلاثاء الماضي. وستناقش القمة، بحسب وزارة الخارجية القطرية، مشروع بيان عربي إسلامي بشأن العدوان الإسرائيلي الغادر. وقالت الخارجية القطرية إن “انعقاد القمة العربية الإسلامية في هذا التوقيت له عدة معانٍ ودلالات، ويعكس التضامن العربي والإسلامي الواسع مع دولة قطر في مواجهة العدوان الإسرائيلي الجبان، الذي استهدف مقرات سكنية لعدد من قادة حركة حماس، ورفض هذه الدول القاطع لإرهاب الدولة الذي تمارسه إسرائيل”. وعقدت أمس في الدوحة أعمال اجتماع لوزراء خارجية الدول العربية والإسلامية تحضيرا للقمة الطارئة حيث ناقش المجتمعون مشروع بيان بشأن الهجوم الإسرائيلي سيعرض على القادة والزعماء المشاركين في قمة اليوم. وفي كلمته خلال الاجتماع التحضيري للقمة، قال رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري -الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني- إنه يجب عدم السكوت أو التهاون إزاء عدوان إسرائيل، مؤكدا أن عجز المجتمع الدولي عن محاسبتها يشجعها على الاستمرار في نهجها. ودعا الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني إلى اتخاذ إجراءات ملموسة لوقف تمادي إسرائيل. كما ركز المتحدثون في كلماتهم خلال اجتماع أمس على رفضهم القاطع للعدوان الإسرائيلي على دولة قطر، ودعوا القادة والزعماء المشاركين في قمة الإثنين لاتخاذ إجراءات رادعة ضد دولة الاحتلال الإسرائيلي. وكانت طائرات الاحتلال الإسرائيلي قد شنّت، الثلاثاء (9 شتنبر الجاري)، غارات على العاصمة القطرية الدوحة، استهدفت مقرات لعدد من أعضاء المكتب السياسي لحركة “حماس”، وهو ما قوبل بإدانة شديدة عربيا ودوليا.

موسم أسا.. تنظيم مسابقة وطنية في حفظ القرآن الكريم وتجويده

نظمت مؤسسة أسا-الزاك للثقافة والتنمية والفكر يوم السبت بمقر الزاوية في أسا المرحلة النهائية للدورة الأولى من المسابقة الوطنية لحفظ القرآن الكريم وتجويده، وذلك في إطار الموسم الديني المعروف بـ “ملكى الصالحين” (4-7 شتنبر). وقد شهدت هذه المسابقة مشاركة 11 متسابقًا، من بينهم شابة، الذين تباروا في التلاوة أمام لجنة تحكيم تضم الشيخ عبد الهادي حميتو، وأستاذ معهد محمد السادس للقراءات والدراسات القرآنية محمد البخاري، ومحمد إيراوي عضو المجلس العلمي المحلي لإقليم النواصر. أسفرت مداولات لجنة التحكيم عن فوز بلال الكوزيني من مدينة أكادير بالمركز الأول، يليه عيسى قرعا من القنيطرة، بينما حصل محمد الطيزي من بركان على المرتبة الثالثة. وفي تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، عبر الشيخ حميتو عن اعتزازه بمشاركة متنافسين من مختلف جهات المملكة، مما يعكس التنوع والثراء في المواهب المغربية في مجال حفظ وتجويد القرآن الكريم. وأشار إلى أن الأداءات كانت بمستوى متميز مما جعل عملية التقييم صعبة، مبرزًا العناية الدائمة التي يوليها المغرب للقرآن الكريم من خلال حفظه وإتقان قواعد تلاوته وممارسته اليومية في المساجد والكتاتيب. كما أشار عضو لجنة التحكيم إلى النتائج المشرفة التي يحققها المغرب في المسابقات الدولية لحفظ وتجويد القرآن بفضل الاهتمام الكبير والدعم المستمر. من جانبه، عبّر الفائز بالمركز الأول عن فخره بتمثيل مدينة أكادير في مسابقة اجتمع فيها مرشحون من مختلف أنحاء المملكة، بعضهم يحظى بشهرة وطنية ودولية. وأوضح أن هذا التتويج ومسؤولياته تحفزه على المزيد من المثابرة في حفظ وتجويد الكتاب، مشيدًا بمستوى المشاركين. إلى جانب المسابقة القرآنية، شهد اليوم الثاني من الموسم حفل استقبال رسمي تم خلاله تكريم ممثلي القبائل وضيوف الموسم، وسط أجواء احتفالية. كما تم تنظيم عملية ختان جماعية وإلقاء محاضرات دينية، بالإضافة إلى إحياء أمسية للمديح. موسم “ملكى الصالحين” يهدف لتعزيز الإشعاع الديني والثقافي للزاوية في أسا، وهو من تنظيم مؤسسة أسا-الزاك بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف.

استخلاص مصاريف الحج لموسم 1447 هـ بالنسبة للمسجلين في لوائح الانتظار من 15 إلى 19 شتنبر الجاري

أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، اليوم الاثنين، أن المرحلة الثانية لاستخلاص تكاليف الحج لموسم 1447 هـ للمسجلين في قوائم الانتظار ستجري بين 15 و19 شتنبر الجاري. وأوضحت الوزارة في بيان لها أنه بالنسبة للمواطنين والمواطنات المسجلين في قوائم الانتظار وفقاً لترتيب نتائج القرعة، والذين سيعوضون الذين لم يسددوا تكاليف الحج في المرحلة الأولى، فإن الفترة المخصصة لاستخلاص المصاريف ستبدأ من يوم الإثنين 15 شتنبر 2025 حتى يوم الجمعة 19 شتنبر 2025، مع قبول الشيك المصادق عليه. كما أكدت الوزارة على ضرورة إجراء الفحوصات الطبية للمرشحين ضمن لائحة التنظيم الرسمي ووكالات الأسفار السياحية، للحصول على شهادة تثبت قدرتهم الجسدية والعقلية لأداء مناسك الحج، مع تقديمها للجهات المختصة بوزارة الداخلية للحصول على شهادة الانتقاء. وأشارت إلى أن هذه المصاريف ستدفع دفعة واحدة في وكالات البريد بنك المنتشرة عبر مختلف عمالات وأقاليم المملكة، سواء فيما يخص تنظيم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أو تنظيم وكالات الأسفار السياحية. وأضافت الوزارة أن اللجنة الملكية للحج قد قررت تحديد المبلغ التقريبي الذي سيسدده المواطنون المنتقون للحج ضمن لائحة التنظيم الرسمي بـ65,000.00 درهم، على أن يتم لاحقاً تحديد الكلفة النهائية للحج، سواء بالزيادة أو النقصان.

اليابان تجدد التأكيد للمرة الثالثة، أمام أشغال قمة تيكاد – 9 ، على عدم اعترافها بالكيان الانفصالي

جددت اليابان، اليوم الأربعاء، وللمرة الثالثة خلال يومين، موقفها الصارم بعدم اعترافها بالكيان الانفصالي، خلال افتتاح قمة المؤتمر الدولي لطوكيو حول التنمية بإفريقيا (تيكاد-9). وفي كلمته الافتتاحية، أكد وزير الشؤون الخارجية الياباني، تاكيشي إيوايا، أن وجود كيان لا تعترف به اليابان كدولة لن يؤثر على موقفها. هذا التصريح كان هو النقطة الوحيدة التي تناولها إيوايا، بعد المجاملات التقليدية، في إشارة واضحة إلى التزام اليابان برفض المناورات التي تستغل العناصر الانفصالية وتعيد توجيه القمة عن أهدافها الأساسية. وجاء هذا التأكيد الياباني بعد تصريح مماثل أدلى به إيوايا في الاجتماع الوزاري الافتتاحي يوم الثلاثاء، حيث أشار إلى أن وجود أي كيان لا تعترف به اليابان في الاجتماع لن يؤثر على موقفها. أضاف إيوايا أن اليابان تعبر عن تحفظها تجاه كيان الانفصال، مؤكدة رفضها توجيه دعوة له، حيث اكتفت بدعوة البلدان التي تربطها بها علاقات دبلوماسية، مشددة على أن “لجنة الاتحاد الإفريقي هي التي قامت بدعوة جميع أعضائها”. ويمثل المغرب في قمة (تيكاد-9) سفير جلالة الملك باليابان، محمد رشاد بوهلال. تحت شعار “إيجاد حلول مبتكرة بشكل مشترك مع إفريقيا”، تسعى هذه الدورة إلى مواءمة أهداف التنمية للاتحاد الأفريقي مع أجندة 2030 للأمم المتحدة وتعزيز التعاون في مجالات الابتكار التكنولوجي بين اليابان وإفريقيا، مع استكشاف أسواق جديدة في مجالات مثل التحول الرقمي والتنمية المستدامة والاندماج الاجتماعي. كما يشارك في “معرض تيكاد للأعمال” (TICAD Business Expo) 196 مقاولة ومنظمة يابانية، تشمل 107 مقاولات صغيرة ومتوسطة تعرض ابتكاراتها في مجالات متعددة، منها البنية التحتية والصحة العامة وسلاسل القيمة الزراعية والثقافة الشعبية.

“د إدريس أوهنا يكتب: ومضات في موضوع “الحجاب

في المقال التالي سأحرر القول فيما يثار من شبهات حول اللباس الشرعي للمرأة المسلمة (الحجاب)، بما يجلي الموضوع، ويزيل الالتباس والغموض، متوخيا في ذلك الاختصار الدقيق غير المخل؛ لأنني أعلم أن الناس اليوم لا يطيقون القراءة مطولا: أولا: الدلالة؛ الحجاب بين الدلالة اللغوية والدلالة الشرعية والدلالة العرفية: أ‌- الدلالة اللغوية: الحجاب لغة من فعل: حجب، ومعناه: منع أو ستر.. هكذا في جميع معاجم اللغة العربية. ب‌- الدلالة الشرعية: مادة الحجاب وردت في ثمانية مواضع من القرآن الكريم: (حتى توارت بالحجاب) ص/32، (وبينهما حجاب) الأعراف/46، (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) الشورى/51، (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) المطففين/10، (فاتخذت من دونهم حجابا) مريم/17، (إذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب) الأحزاب 53، (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يومنون بالآخرة حجابا مستورا) الإسراء/45، (وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون) فصلت/5. واستعمل هذا اللفظ في جميع هذه المواضع بمعناه اللغوي، أي الستر والمنع.. ولم يستعمل اسما لزي المرأة أو لباسها الشرعي. ولذلك فإن لباس المرأة الشرعي لا يستدل عليه بهذه الآيات، بل دليله في نصوص شرعية أخرى، بالإضافة إلى دليل الإجماع والمقاصد كما سنرى؛ ومتى توفرت في زي المرأة الشروط الشرعية المستفادة من الوحي فهو لباس شرعي، ولا يهم بعد ذلك ما نطلق عليه من الأسماء، لأن العبرة بالمسمى، وشروطه الشرعية، لا بالاسم، والقاعدة تقول: “العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني”. وعندما غابت عن المغرضين المشككين في فرضية ما يعرف بالحجاب هذه الحقيقة، وهذا التمييز الدقيق بين جوهرية المسمى وشكلية الاسم، وبين شرعية المسمى وعرفية الاسم، طعنوا في الحجاب، وادعوا زورا وبهتانا عدم شرعيته؛ بدعوى مردودة باطلة، وهي أن القرآن الكريم لم يتحدث عن الحجاب بالمعنى المتداول بين الناس، بل تحدث عن الحجاب بمعنى مغاير لا تثبت به حجة. وغاب عن هؤلاء، إن لم يكن ذلك منهم مع سبق الإصرار والترصد، أن أدلة فرضية الحجاب ليست تلك الآيات التي ورد فيها لفظ “الحجاب”، بل أدلة أخرى، لا ينكرها إلا كل مغرض فتان، وسنأتي على ذكرها، بكل اختصار وبيان. ج- الدلالة العرفية: “الحجاب” يطلق في عرف الناس اليوم على لباس المرأة المسلمة، المفترض فيه الالتزام بشروطه الشرعية المستفادة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومقاصد الشريعة الإسلامية السمحة. وإن كانت هذه الدلالة العرفية للحجاب، بما هو لباس للمرأة، غير الاستعمال الشرعي لكلمة: “حجاب” في القرآن الكريم، فإن ذلك لا ينفي ولا يلغي أن المدلول العرفي للحجاب الذي هو: لباس المرأة المتقيد بالشروط الشرعية، هو عين ما دعا إليه الله ورسوله، وهو المساوق لمقاصد الوحي من ستر وحشمة وحياء وعفة وصيانة للعرض… والأدلة على ذلك ما يلي: ثانيا: الدليل؛ 1) الدليل من القرآن: وأقتصر توخيا للإيجاز، وتخفيفا على القارئ، على نصين اثنين أراهما كافيين شافيين لمن أراد اتباع الحق لا الهوى: 1.1. قوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [سورة النور آية 31] الآية الكريمة نهت المؤمنات عن إبداء زينتهن، واستثنت الزينة الظاهرة، فما هي الزينة الظاهرة التي يجوز للمرأة إظهارها؟ فسر الصحابة والتابعون ومَن بعدهم من الفقهاء والأئمة المجتهدين من سائر المذاهب الفقهية السنية الزينة الظاهرة التي يجوز للمرأة إبداؤها بالوجه والكفين، قالت السيدة عائشة والصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: إلا ما ظهر منها: الوجه والكفان. ومن خالف في تفاصيل الزينة الظاهرة زاد على ذلك الحد، ولم ينقل عن صحابي أو تابعي أو عالم من علماء الأمة أنه نقص عن ذلك الحد. ثم جاء الأمر الإلهي في الآية للنساء المؤمنات بضرب الخمُر على الجيوب، والخمُر: جمع خِمَار، وخمار المرأة في لغة العرب هو ما تغطي به المرأة رأسها، هكذا في سائر معاجم اللغة العربية ؛ فكيف يطلع علينا في هذا الزمان من يقول إن الخمار هو غطاء لمنتصف المرأة لا لرأسها !! كفى به كذبا !! إذن فالأمر بضرب الخمر على الجيوب، هو أمر صريح بستر الشعر والعنق والنحر. لأن النساء قبل نزول هذه الآية كن على ما كانت عليه نساء الجاهلية من وضع الخمار على الرأس وسدله إلى الخلف، وترك الأعناق وجيوب الصدر عارية .وعن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: لما نزلت هذه الآية: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) أخذن أُزُرَهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها. رواه البخاري. ومما يعلمه الصغير قبل الكبير من المسلمين أن المرأة مطالبة وجوبا بتغطية رأسها وشعرها في الصلاة، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ” لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار”، وفيه دلالة واضحة على أن رأس المرأة وشعرها عورة، ومن شروط الصلاة: ستر العورة، والعورة لا يجوز كشفها لا داخل الصلاة ولا خارجها. ثم جاء قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا…) واستثنى الله تعالى المحارم، وزينة المرأة كل جسدها ماعدا الوجه والكفين كما بينا، وكما سيأتي. 2.1. (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/12 رخص الله تعالى للقواعد من النساء وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا، في أن يضعن بعض ثيابهن من غير تبرج أو إظهار لزينة، وموطن الشاهد هاهنا: إذا كانت المرأة العجوز مأمورة شرعا بعدم التبرج بزينة، فمن باب أولى وأحرى أن تكون المرأة الشابة مأمورة بذلك، أي بستر مفاتنها، لأن التبرج يفضي إلى الفتنة بالمتبرجة ولو كانت عجوزا، فكيف يكون الحال بالشابة أو الجميلة إذا تبرجت؛ فلا شك أن إثمها أعظم، ووزرها أكبر، وفتنتها أشد، ولا يخفى ذلك على عاقل. 2) الدليل من السنة: وأما الدليل من السنة، فجميع الأحاديث الصحيحة الواردة في الموضوع، ومنها: عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول: لما نزلت هذه الآية وليضربن بخمرهن على جيوبهن أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها. رواه البخاري (4481). وأحاديث أخرى صحيحة، يستفاد منها جميعها وجوب ستر جسد المرأة، على اختلاف بين العلماء في جواز إظهار الوجه والكفين من عدم جوازه بناء على ما ورد في الأحاديث، مما يحتمل هذا وذاك، ولا نجد

الإيسيسكو تطلق الدورة الثانية من مسابقتها الشعرية “مدن القصائد”

أعلنت منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، عن إطلاق الدورة الثانية من مسابقة “مدن القصائد” المخصصة خلال هذا العام لمدينة سمرقند بجمهورية أوزبكستان، بمناسبة الاحتفاء بها عاصمة للثقافة في العالم الإسلامي للعام 2025. وذكرت المنظمة التي يوجد مقرها بالرباط في بلاغ أن هذه المسابقة التي تنطلق سنويا بالتزامن مع إعلان المنظمة عن عواصم الثقافة في العالم الإسلامي، تهدف إلى إحياء وتعزيز علاقة الشعر بالمكان، وهي علاقة قديمة بنيت عليها العديد من القصائد الخالدة في مجال الشعر العربي والإنساني. كما تسعى هذه المسابقة، حسب المصدر ذاته، إلى التوثيق الشعري والجمالي لتاريخ وجغرافيا المدن، وتكريم الرموز والحضارات التي حفلت بها عواصم الثقافة في العالم الإسلامي من خلال الشعر. وأشار البلاغ إلى أنه سيتم استقبال الأعمال الشعرية، باللغتين العربية أو الأوزبكية من فاتح غشت إلى 31 دحنبر 2025، مضيفا أنه بعد ذلك ستقوم لجنة متخصصة من الإيسيسكو وشعراء مرموقون بتقييم القصائد المشاركة لاختيار ثلاثة فائزين. وسيحصل الفائز بالمركز الأول على 3 آلاف دولار أمريكي، والفائز بالمركز الثاني على ألفي دولار، والفائز بالمركز الثالث على ألف دولار، بالإضافة إلى منحهم شهادات تقدير. كما ستصدر الإيسيسكو ديوان يضم القصائد الفائزة والمميزة المشاركة بالمسابقة. وتتمثل شروط الترشح للجائزة في أن تلتزم القصيدة المكتوبة بالعربية بأوزان الشعر العربي (عمودي أو تفعيلة)، وأن تلتزم القصيدة الأوزبكية الشروط الوزنية والجمالية للشعر الأوزبكي، وأن تستلهم القصيدة القيم والجماليات والتاريخ والجغرافيا وعبقرية المكان وسيرة المدينة موضوع القصيدة (سمرقند)، وألا تتجاوز القصيدة ثلاثين بيتا/ سطرا شعريا. وخلصت الإيسيسكو إلى دعوة جميع الشعراء والشاعرات من دول العالم الإسلامي، من مختلف الأعمار، للمشاركة في المسابقة من خلال الرابط التالي: https://icesco.org/qpoz.

مكناس.. قضاة وأكاديميون يسلطون الضوء على العلاقة التاريخية والمؤسساتية بين القضاء والتصوف في ظل إمارة المؤمنين

اجتمع عدد من القضاة والأكاديميين والباحثين، اليوم الخميس بالعاصمة الإسماعيلية في إطار ملتقى مكناس الدولي الأول للتصوف، لتسليط الضوء على العلاقة التاريخية والمؤسساتية بين القضاء والتصوف في سياق إمارة المؤمنين. وفي كلمة له، أشار رئيس الودادية الحسنية للقضاة ورئيس المجموعة الإفريقية للاتحاد الدولي للقضاة، محمد رضوان، إلى أن التصوف المغربي كان دائماً مشروعاً حضارياً جماعياً يتجاوز كونه مجرد ممارسة فردية، حيث أسس لمنظومة قيمية ارتبطت بإمارة المؤمنين وبالقضاء كمجال للتعامل مع الخصومات ومعانيها. وأضاف أن القضاء يمثل عماد العدالة بينما يُعبر التصوف عن عمقها الإنساني والروحي؛ فالقانون يؤسس للواجب، بينما التصوف يؤسس للمحبة والتزكية، مما يؤدي إلى تكامل المرجعيات الوظيفية في خدمة الإنسان والوطن. كما دعا رضوان إلى إعادة النظر في النماذج المؤسسية التي تجعل من التصوف مدرسة للسلوك القيمي ومن القضاء وسيلة لتحقيق العدالة، تحت مظلة إمارة المؤمنين التي تعتبر ضمانة لوحدة الأمة وتعددها. من جهته، أوضح رئيس مجلس جهة فاس – مكناس، عبد الواحد الأنصاري، أن التصوف السني ساهم في الحفاظ على السلم الاجتماعي عبر تعزيز قيم الرحمة والعدل والمساواة، وهو ما يتماشى مع أهداف القضاء المعاصر. وأكد على ضرورة الجمع بين الأصول الروحية والحداثة في العمل القضائي المغربي. كما أفاد عبد الرحمان الشرقاوي، أستاذ التعليم العالي، بأن الندوة تمثل فرصة للقضاة والباحثين لاستكشاف الجوانب الروحية والأخلاقية في العمل القضائي. وركز مراد لكريمات على نماذج من أعلام القضاء في مكناس، الذين اتسموا بالتمسك بثوابت الدين ومبادئ التصوف. وفي سياق الحديث عن التصوف، أشار عبد الوهاب الفيلالي إلى أهمية التوازن بين الفكر والشعور والإرادة، داعياً للاهتمام بالبحث العلمي في هذا المجال. أما الأستاذ عبد الرحيم السني، فقد تناول العلاقة الوثيقة بين القضاء والتصوف، مشيراً إلى دورهما في الحفاظ على الأمن الروحي والاجتماعي، مما يجعل القضاة حماة للقيم الروحية كممثلين عن أمير المؤمنين. وتأتي هذه الندوة، التي تم تنظيمها بمبادرة من الودادية الحسنية للقضاة ووزارة الأوقاف والمجلس العلمي الأعلى وجامعة مولاي إسماعيل، لتؤكد على أهمية التعاون بين المجالات الصوفية والقضائية والعلمية في بناء نموذج مغربي متوازن يقوم على الأصالة والتجديد.